Matthieu 1

1:1 Généalogie de Jésus Christ, fils de David, fils d'Abraham.

1:2 Abraham engendra Isaac; Isaac engendra Jacob; Jacob engendra Juda et ses frères;

1:3 Juda engendra de Thamar Pharès et Zara; Pharès engendra Esrom; Esrom engendra Aram;

1:4 Aram engendra Aminadab; Aminadab engendra Naasson; Naasson engendra Salmon;

1:5 Salmon engendra Boaz de Rahab; Boaz engendra Obed de Ruth;

1:6 Obed engendra Isaï; Isaï engendra David. Le roi David engendra Salomon de la femme d'Urie;

1:7 Salomon engendra Roboam; Roboam engendra Abia; Abia engendra Asa;

1:8 Asa engendra Josaphat; Josaphat engendra Joram; Joram engendra Ozias;

1:9 Ozias engendra Joatham; Joatham engendra Achaz; Achaz engendra Ézéchias;

1:10 Ézéchias engendra Manassé; Manassé engendra Amon; Amon engendra Josias;

1:11 Josias engendra Jéchonias et ses frères, au temps de la déportation à Babylone.

1:12 Après la déportation à Babylone, Jéchonias engendra Salathiel; Salathiel engendra Zorobabel;

1:13 Zorobabel engendra Abiud; Abiud engendra Éliakim; Éliakim engendra Azor;

1:14 Azor engendra Sadok; Sadok engendra Achim; Achim engendra Éliud;

1:15 Éliud engendra Éléazar; Éléazar engendra Matthan; Matthan engendra Jacob;

1:16 Jacob engendra Joseph, l'époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qui est appelé Christ.

Généalogie de Jésus-Christ 

Dans le premier chapitre de l’Évangile selon Matthieu, nous trouvons la généalogie de Jésus-Christ, qui est présentée comme le « fils de David, fils d’Abraham » (Matthieu 1:1). Cette généalogie est essentielle car elle établit Jésus comme l’héritier des promesses faites par Dieu à Abraham et à David.

À l’époque de Jésus, les Juifs attendaient avec impatience l’arrivée du roi des Juifs, le Messie, conformément aux prophéties contenues dans la Torah et les Écritures. Moïse avait annoncé qu’un prophète comme lui viendrait (Deutéronome 18:15) et d’autres prophéties avaient également été données, comme celles d’Ésaïe, qui parlaient d’un Emmanuel, un Dieu avec nous (Ésaïe 7:14). Environ 700 ans avant la naissance de Jésus, Ésaïe avait aussi prophétisé la venue d’un roi qui régnerait sur son peuple avec justice et paix (Ésaïe 9:6-7).

La généalogie de Matthieu suit trois grandes périodes, chacune contenant quatorze générations :

• D’Abraham à David (Matthieu 1:2-6)

• De David à la déportation à Babylone (Matthieu 1:6-11)

• De la déportation à Babylone jusqu’à Christ (Matthieu 1:12-16)

Cette structure démontre que Jésus est le fruit de l’histoire de son peuple et qu’il est bien celui que les prophéties annonçaient. Chaque nom mentionné dans cette généalogie est un lien dans la chaîne qui mène à Jésus, prouvant ainsi qu’il est le Messie attendu.

Enfin, la déclaration de Matthieu, qui conclut ce passage en indiquant que « Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qui est appelé Christ » (Matthieu 1:16), souligne que Jésus est l’accomplissement de toutes les attentes. Il vient comme le roi qui a été promis et comme le sauveur dont parlait la loi et les prophètes.

Ainsi, la généalogie de Jésus n’est pas seulement une liste de noms, mais une affirmation puissante de son identité divine et de sa mission sur terre.

1:17 Il y a donc en tout quatorze générations depuis Abraham jusqu'à David, quatorze générations depuis David jusqu'à la déportation à Babylone, et quatorze générations depuis la déportation à Babylone jusqu'au Christ

Signification des quatorze génération

Dans Matthieu 1:17, il est dit : « Il y a donc en tout quatorze générations depuis Abraham jusqu’à David, quatorze générations depuis David jusqu’à la déportation à Babylone, et quatorze générations depuis la déportation à Babylone jusqu’au Christ. » La répétition du chiffre 14 dans ce passage est significative et mérite une attention particulière.

Tout d’abord, la division en trois groupes de quatorze générations crée une structure claire et mémorable. Cela permet aux lecteurs de suivre facilement la lignée de Jésus, reliant des figures majeures de l’histoire biblique telles qu’Abraham, David, et les exilés à Babylone. En utilisant cette structure, Matthieu aide son public à se rappeler l’importance de chaque génération et son rôle dans le plan divin.

Un aspect fascinant du nombre 14 est qu’il correspond à la valeur numérique du nom David en hébreu. Dans l’alphabet hébreu, chaque lettre a une valeur numérique :

• ד (Daled) = 4

• ו (Vav) = 6

• ד (Daled) = 4

Lorsque l’on additionne ces valeurs, on obtient : 4 + 6 + 4 = 14. Cette connexion renforce l’idée que Jésus est le Fils de David, ce qui est une affirmation clé de son identité messianique. Les Juifs de l’époque attendaient un roi d’Israël issu de la lignée de David, et en soulignant cette généalogie, Matthieu montre que Jésus répond à cette attente.

La mention de quatorze générations établit aussi un lien entre Jésus et les promesses faites à Abraham et à David. Par exemple, dans Jérémie 23:5, il est dit que Dieu suscitera un roi de la lignée de David qui régnera avec justice. En incluant ce nombre et en structurant la généalogie de cette manière, Matthieu affirme que Jésus est l’accomplissement de ces prophéties, le roi d’Israël promis qui a été attendu pendant des siècles.

Ainsi, le chiffre 14 dans Matthieu 1:17 n’est pas simplement une donnée historique. Il joue un rôle central dans la présentation de Jésus comme le Messie attendu, en établissant des liens entre lui, Abraham, David et les prophéties. Cette structure et ce symbolisme soulignent que la venue de Jésus est le résultat d’un plan divin parfaitement orchestré, et qu’il est le point culminant de l’histoire du salut, descendant direct de David, le roi d’Israël.

1:18 Voici de quelle manière arriva la naissance de Jésus Christ. Marie, sa mère, ayant été fiancée à Joseph, se trouva enceinte, par la vertu du Saint Esprit, avant qu'ils eussent habité ensemble.

1:19 Joseph, son époux, qui était un homme de bien et qui ne voulait pas la diffamer, se proposa de rompre secrètement avec elle.

Le Statut de Marie et Joseph : Fiancés mais Pas Mariés

• Fiancés : À l’époque biblique, le terme « fiancés » désigne un engagement formel qui est plus sérieux que nos fiançailles modernes. Dans le judaïsme ancien, le fiançailles (ou “kiddushin”) étaient considérées comme une étape légale et sacrée, souvent accompagnées d’un contrat. Une fois fiancés, les couples étaient déjà considérés comme mariés sur le plan juridique, mais ils n’avaient pas encore consommé leur mariage, ce qui signifie qu’ils n’avaient pas encore vécu ensemble.

2. Conception par la Vertu du Saint-Esprit

• « Par la vertu du Saint-Esprit » : Cette phrase indique que la conception de Jésus est un miracle divin. 

Jésus a été conçu sans intervention humaine, ce qui est central à la croyance en la virginité de Marie. Cela souligne également que Jésus n’est pas simplement un enfant ordinaire, mais qu’il est le Fils de Dieu, ayant une nature divine.

3. Avant qu’ils eussent habité ensemble

• Avant de vivre ensemble : Le passage précise que Marie est enceinte avant que Joseph et elle n’aient commencé leur vie commune. Cela souligne la nature miraculeuse de la conception. Joseph n’a pas eu de relation sexuelle avec Marie avant qu’elle ne tombe enceinte, ce qui est crucial pour la compréhension de l’incarnation.

• Contexte culturel : Dans le contexte culturel juif, une grossesse hors mariage aurait eu de graves conséquences, y compris la stigmatisation sociale et des conséquences juridiques. Cela établit le fondement pour la réaction de Joseph.

4. Pourquoi Joseph Propose de Rompre Secrètement ?

• Un homme de bien : Le texte décrit Joseph comme un « homme de bien ». Cela signifie qu’il est juste, compatissant et respectueux. En apprenant que Marie est enceinte, il est confronté à une situation qui pourrait le mettre dans une position difficile sur le plan social.

• La peur de la diffamation : Joseph sait que Marie est enceinte et qu’il n’est pas le père. À cette époque, la loi mosaïque permettait à un homme de répudier sa femme (ou fiancée) en cas d’infidélité, ce qui aurait pu entraîner des conséquences graves pour Marie, y compris la honte publique ou même la lapidation.

• Rupture secrète : En choisissant de rompre secrètement, Joseph veut protéger Marie de la honte et des conséquences désastreuses de sa grossesse. Il agit avec compassion et désir d’éviter le scandale. Cela montre sa dignité et son respect envers Marie, tout en cherchant à préserver son propre honneur.

1:20 Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit: Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l'enfant qu'elle a conçu vient du Saint Esprit;

Joseph reçoit le songe de l’ange

Un songe est un rêve ou une vision que l’on a pendant le sommeil. Dans la Bible, les songes sont souvent considérés comme des moyens par lesquels Dieu communique des messages, des instructions ou des révélations à des individus. Ils peuvent être utilisés pour guider, avertir ou encourager les personnes dans leur foi et leurs actions.

1:21 elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus; c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.

Le nom de l’enfant et sa mission 

« Tu lui donneras le nom de Jésus » : Dans la culture juive, le nom a une grande importance et est souvent choisi pour son sens. Le nom « Jésus » (Yeshua en hébreu) signifie “L’Éternel sauve”. Cela préfigure la mission de Jésus : sauver son peuple.

« Sauvera son peuple de ses péchés » : Cela souligne la mission centrale de Jésus. La notion de « péchés » renvoie à la condition humaine d’éloignement de Dieu et à la nécessité de rédemption. Jésus est présenté ici non seulement comme un enseignant ou un prophète, mais comme le Sauveur qui prendra sur lui le fardeau des péchés de l’humanité.

1:22 Tout cela arriva afin que s'accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète:

1:23 Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous.

Accomplissement de la prophétie d’Ésaïe 

La prophétie d’Ésaïe concernant la vierge qui concevra un fils, mentionnée dans Ésaïe 7:14, a été écrite au cours du VIIIe siècle avant Jésus-Christ, probablement entre 740 et 700 av. J.-C.. Cette prophétie est significative car elle annonce la venue d’un enfant qui sera un signe pour le peuple de Juda dans un contexte de crise politique et de menaces extérieures, notamment de la part de l’Assyrie.

Cette prophétie a été donnée à une époque où le roi Achaz de Juda était confronté à des menaces militaires. Ésaïe, en tant que prophète, était envoyé pour rassurer le roi en lui annonçant que Dieu allait protéger le royaume. La promesse d’un signe (la naissance d’un enfant) était une indication que Dieu était avec son peuple.

Le fait qu’un enfant naisse d’une vierge et qu’il soit appelé Emmanuel (qui signifie “Dieu avec nous”) souligne la proximité de Dieu avec son peuple et la promesse d’un avenir meilleur. Cette prophétie est ensuite interprétée dans le Nouveau Testament comme s’accomplissant avec la naissance de Jésus.

Accomplissement dans le Nouveau Testament : Matthieu 1:23 cite cette prophétie pour montrer que Jésus est le Messie promis, reliant ainsi les écrits d’Ésaïe aux événements de sa naissance.

1:24 Joseph s'étant réveillé fit ce que l'ange du Seigneur lui avait ordonné, et il prit sa femme avec lui.

1:25 Mais il ne la connut point jusqu'à ce qu'elle eût enfanté un fils, auquel il donna le nom de Jésus.

La naissance de Jésus et la virginité de Marie 

Mais il ne la connut point : Dans ce contexte, “connaître” signifie avoir des relations conjugales. Cela indique que Joseph n’a pas eu de relations sexuelles avec Marie avant la naissance de Jésus. Ce verset est important pour souligner l’idée de la conception virginale, un dogme central dans le christianisme, affirmant que Marie est restée vierge jusqu’à la naissance de Jésus.

Jusqu’à ce qu’elle eût enfanté un fils : Cette phrase confirme que Marie a donné naissance à Jésus tout en préservant sa virginité. L’accent est mis sur le fait que cette naissance est unique, car Jésus est le Fils de Dieu, conçu par l’Esprit Saint.

Auquel il donna le nom de Jésus : Joseph suit ici les instructions de l’ange (Matthieu 1:21), qui lui avait dit de nommer l’enfant “Jésus”. Le nom “Jésus” (Yeshua en hébreu) signifie “Dieu sauve” ou “Yahvé est salut”, ce qui souligne la mission de Jésus en tant que Sauveur du monde. En donnant ce nom, Joseph reconnaît officiellement l’enfant et lui confère une légitimité sociale et légale en tant que fils adoptif, tout en obéissant à Dieu.